王随学：被西史护卫者当 “敕命金牌” 的 “国际学术共识” 是个啥？
近期西史辨伪的讨论场堪称一出荒诞剧：只要有人拿出文献考据、考古实证或科技检测数据，对西方古典文明叙事提出合理质疑，立刻就会被一群 “西史护卫者” 围追堵截。他们既不回应具体证据漏洞，也不展开学术辩论，只需甩出一句 “这不符合国际学术共识”，便自以为手握尚方宝剑
西史
王随学：攻讦西史辨伪，一些人死缠烂打图个啥？
打开每一条西史辨伪的内容——不管是黄河清教授的考古直播切片，还是“生民无疆”的文献考据长文，拟还是另一些类似的文稿，总跟着一些“准时打卡”的攻击者。他们从不管内容讲的是“胡夫金字塔的人口漏洞”，还是“亚历山大港的地质悖论”，上来就扔标签：“民科反智”、“历史虚
与金灿荣教授讨论第四届西史辨伪学术论坛的发言
我用三期视频节目剖析了吃瓜蒙主的《反殖民斗争的艺术》，粉丝留言，让我做@金灿荣教授发言的剖析，我是宠粉的播主。准备做2-3期节目剖析金教授的发言。金教授的发言有积极的一面，也有需要批判的，不学术的一面。
从西史辨到“新古史辨”——西史辨伪运动正在走向成熟
本文以全球文明史研究的实证转向为背景，系统考察西史辨伪运动的学术价值与社会意义。通过分析2025年9月分别在杭州召开的第四届“西史辨伪与中华文化复兴”学术论坛与在长沙举行的“新古史辨与华夏复兴”学术研讨会，本文探讨了南北学术力量如何通过方法论创新与实证研究，推
从古史辨、西史辨到“新古史辨”——重构文明起源的“中国坐标”
2025年9月13日，长沙首届“新古史辨与华夏复兴”学术研讨会的召开，标志着中国学界对文明起源叙事权的系统性建构进入新阶段。这一学术动向并非偶然，而是中国百年史学革命的逻辑延续与时代升华——从1920年代顾颉刚领衔的“古史辨”运动对传统叙事的解构，到21世纪“
当“西史辨伪”撕开文化殖民假面：中华脊梁不是“被托付”的答案
故宫角楼的飞檐划破暮色时，总有人捧着两河文明的泥板拓片喟叹“华夏文明何其晚”；敦煌壁画的飞天在风沙中褪色时，网络论坛里正争论“金字塔是否混凝土浇筑”——这荒诞的对照，恰是“西史辨伪”思潮沸腾的底色。人们以为这场论战是考古学的攻防，却忽略了藏在放大镜后的文化殖民